總言之，除非相關單位能拿出證據，證明中天新聞台有收受中國或其他境外勢力的利益，否則要以《反滲透法》或其他規範中資的法令來處理，恐怕都將落人口實。

在各國政黨發展史中，「年輕人」往往是各政黨、政治人物極力組織的對象 ; 以真實政黨利益考量，或許因為青年族群的意識形態、政黨喜好普遍尚未定型，堪稱「搖擺選票」，故在政黨選票開發上被視為一塊塊「新大陸」，年輕人的投票意向對於政黨版圖的增減來說充滿著無限可能之後，留學德國後回到台灣，讓瘧疾肆虐的甲仙埔（現在的高雄市甲仙區，因盛產芋頭而出名）居民約3500人一律服用作為治療藥的奎寧，得到良好效果。

眾多的傳染病裡面，瘧疾的歷史非常悠久，在約3000萬年前的琥珀化石裡，發現了帶有病原體瘧原蟲的蚊子。1916年，也從台灣移植大肚魚到日本。台灣瘧疾研究的先驅者——木下嘉七郎和羽鳥重郎 早於羅斯的發現，台灣總督府在1895年以後就迎面對抗這個神祕敵人，在五里霧中摸索。群馬縣出身的羽鳥重郎醫師也積極投入田野調查，發現了數種新種瘧蚊，並正式釐清台灣風土病之一的「恙蟲病」是由恙蟎叮咬所引起的，對台灣醫學和公共衛生有莫大的貢獻。出動的3600名士兵當中，戰歿者僅有12名，相較之下，病歿者卻高達561名，因此被迫撤兵。

於是向在台南開業的醫師韓良誠（參考：日本統治時代：台灣韓石泉醫師筆下的台南大空襲，2020.08.07）請教有關瘧疾的歷史，他分享了這段往事：「第二次大戰期間，我還是小學生，當時的日本老師經常叮嚀：『就算吵架是非不得已的，也絕對不可以打對方的肚子』，因為脾臟會受損。1843-1910年）在新幾內亞島的成功例而提倡的方針，1910年以後成為主流。沒有人應該為此被趕出去或是變得悲慘。

教宗繼任後，對同志態度友善 雖然教宗在就任前始終對同性婚姻表達反對立場，表示婚姻應該僅限於一男一女的結合，不過他2013年繼任後，便對同志族群表達前所未有的歡迎，發起「我憑什麼評判？（Who am I to judge?）」口號，也在幾個場合中歡迎同志伴侶前來梵蒂岡。」 《新頭殼》報導，方濟各過去擔任布宜諾斯艾利斯總教時，曾反對批准同性婚姻的立法，但支持以同性戀伴侶間的民事結合取代同性婚姻，這次在紀錄片中的發言是他擔任教宗以來首次做出相關表態。他們是上帝的子民，有權建立家庭。《佛蘭契斯柯》由曾獲奧斯卡提名的導演葉夫根尼阿菲涅夫斯基（Evgeny Afineevsky）執導。

」 馬丁向《路透社》表示：「這展現了他對LGBTQ整體教牧方式，包括天主教徒，也向那些反對這類法律的主教和教會領袖傳達明確的訊息。天主教與同志族群的關係會進入新階段嗎？ 耶穌會司鐸、講述天主教與同性戀者關係書籍《在橋上，與你相遇》（Building a Bridge）作者馬丁（James Martin）神父表示：「教宗方濟各明確且公開支持同性民事結合，代表教會與LGBTQ族群關係進入嶄新階段。

《路透社》報導，教宗在今天上映的新紀錄片《佛蘭契斯柯》（Francesco，暫譯）中發表這番言論。小孩出櫃怎麼辦？教宗方濟各：父母不要沈默以對，應該對話和理解 教宗：同性戀者沒有問題，是天主讓你如此 梵蒂岡專家魯卡（Vania de Luca）向義大利廣播電視公司《Rainews》說：「教宗繼位初期便對同性戀者表達尊重，也一向反對外界歧視同性戀者。」 教宗最新的發言，可能會引起一些教會內不同派別的衝突，像是《紐約時報》就曾在2018年時報導，維加諾大主教（Archbishop Viganò）就是保守派代表，他與少數但有影響力的教會傳統保守者聯合起來，花了多年時間試圖制止教宗讓整個教會轉向。（中央社）天主教教宗方濟各（Pope Francis）表示同性戀者應受「民事結合」（civil union）法保護，這是他7年前獲選教宗迄今對同志權利做出最清楚明確的表態。

布魯克也提到，教宗終究是提了民事結合，而非合法化同志婚姻：「這究竟是在承認，當世界推進同性伴侶權益，教會實在太落後了。如此一來，他們就能受到法律保護。教宗傳記作家伊凡里（Austen Ivereigh）向《路透社》表示，教宗在這部影片中的言論，是他2013年獲選教宗以來對這項議題使用過最清楚的語言。」 在天主教教義中，同性戀傾向並非有罪，有罪的是同性戀行為。

《EURO News》報導，美國保守派的主教托馬斯・托賓（Thomos Tobin）透過一份聲明表示，教宗的說法顯然與教會長期以來對同性婚姻的教義互相矛盾。《天下雜誌》報導，美國同性戀權利團體「DignityUSA」執行長布魯克（Marianne Duddy-Burke）則認為，教宗做得還不夠。

方濟各並沒有異動教義，但他持續輕推教會遠離這樣的立場，過程中觸怒許多保守派。今天有別以往的是，他以教宗身分捍衛（同性戀）民事結合法。

天主教也認為同性戀應受到尊重，但反對同性婚姻。她指出，許多人同意方濟各支持同志獲得法律權益，但在此同時其他天主教領袖，依然在許多國家推動反對同志婚姻和領養小孩的法律。還是這其實是先表達民事結合可行，以避免『太激烈』的同性聖禮婚姻？一切，我們還要屏息以待」。」 「我們需要制定民事結合的法律。該紀錄片探究方濟各最為關心的數個議題，包括環境、貧窮、移民、種族和貧富不均等議題。天主教的教義是，同志必須受到尊重並保有尊嚴，但同志行為是混亂的，梵蒂岡教區辦公室曾在2003年發布1份文件，指出教會對同志的尊重「不會以任何方式導致批准同志行為合法或是和合法承認同志結合」

居住在智利南方的印第安人稱為阿勞卡尼亞人（Araucanians），分散在智利南方。在當時社會，半島人（Peninsulares）－那些直接從西班牙來的歐洲白人地位最高，接著是克里奧人、麥士蒂索人、印第安人，地位最低的是非洲黑人。

所謂麥士蒂索人，是西班牙和葡萄牙發明的一個詞彙，指歐洲白人與印第安原住民生下的混血後代。未幾，西班牙保王派繼續抵抗拿破崙，並宣布成立軍政府，暫時代替西班牙王室統治西班牙及其轄下的殖民地。

淺綠色／淺啡色：西班牙人無法有效控制的區域 智利的獨立意識 十九世紀初，智利由西班牙委派的總督代為統治，並聽命於布宜諾斯艾利斯（Buenos Aires）的指揮。智利在1818年取得獨立前，智利人口便高達五十萬，當中麥士蒂索人（Mestizo）佔六成人口，即三十萬人。

作出這個決議的一天是1810年9月18日，被視為智利走向獨立的第一步，也因此成為今天智利的國家獨立紀念日。Photo Credit: Antoniodelemus @ public domain 秘魯總督區範圍（深綠色：1650年時最大疆域。Photo Credit: Johann Moritz Rugendas @ public domain 阿勞卡尼亞人 淪為西班牙殖民地的智利 智利成為西班牙的殖民地後，直接由位於首府設於利馬（Lima）的秘魯總督區管轄（Viceroyalty of Peru）。阿勞卡尼亞人也不重視農耕，主力依靠狩獵、採集、捕漁、易物和搶掠為生。

在西班牙人來到之前 智利（Chile）是南美洲一個共和制國家，官方語言是西班牙語，因為其修長的國土範圍，因此被稱為「絲帶國」。西班牙殖民者發現這裡的礦產少得可憐，不像其他南美洲殖民地擁有豐富的礦藏。

十六世紀中葉，西班牙人來到南美洲，迅速征服了印加帝國。智利的領導階層當時因為西班牙局勢的混亂，頗為煩惱。

由於智利較其他殖民地貧窮，因此人口很少，黑奴的供應自然也十分少，導致智利移民要自己親自投入工作。最後，智利的政治領袖們作出了折衷但還是新的一步：在繼續表示效忠西班牙國王斐迪南七世前提下，成立智利的完全自治政府。

智利成為西班牙殖民地後，人口結構出現了極大變化，成為了今天獨特的智利民族。後來，從秘魯地區崛起的印加人征服了這個地區的印第安人，成為了印加帝國（Inca Empire）的一部分。不過，印加帝國卻未能把勢力範圍擴及至智利的中部及南部地區。十五世紀時，今天智利的領土範圍，其實並非是個統一的國家，而是由眾多分散的印第安部落（Indian Tribes）構成。

西元1536年，西班牙人開始進攻智利地區，北部很快便被征服，南部的阿勞卡尼亞人則進行了激烈的抵抗。餘下人口是黑人和一些被解放了的印第安人。

他們雖然擁有相似的文化和語言，但卻從沒出現過統領所有部落的中央政府組織。但這些農產品的產量卻只僅僅夠滿足智利地區的需要，無法出口到其他殖民地。

這些阿勞卡尼亞人與北面的印第安人不同，他們沒有演變成部落，群居生活程度只停留在家庭或村落等單位。1808年，成為法國最高統治者的拿破崙．波拿巴（Napoleon Bonaparte）帶領法軍入侵西班牙，半島戰爭爆發。

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